答鲍若雨书并答问
颐咨。诸君处,常问知动止。忽领惠书,审已安康,其慰可知。颐如常,不烦见念。示及所疑,百忙中谢君告行,不暇周悉,略奉答,思之可也。祥暑,千百善爱。五月十日,颐咨鲍君秀才。
疑难六,谨写拜呈,伏乞详赐指谕。若雨拜覆。
佛氏轮回之说,凡为善者死,则复生为善人,为恶者死,则变而为禽兽之类。虽无此实应,窃恐有此理。何则?凡禀冲气以生者,未始不同。圣人先得人之所同者而践履之,故能保全太和。至死,其气冥会于中和之所,造化之中,自然有复生为人之理。愚者平居作恶,而冲气已丧。至死,其气则会于缪戾之所,造化之中,自然有为禽兽之理。故曰恐有此理也。
夫子曰:“未知生,焉知死·”知生则知死矣,能原始则能要终矣。
《易》曰:“阴阳不测之谓神。”又曰:“神妙万物而为言。”观此,则佛氏所谓鬼神者妄矣。然“祖考来格”“敬鬼神而远之”之说,则似乎有佛氏所谓,意者气类感应处,便是来格,但当致诚,不当亵近,近得却有也。不知此说如何?