答鲍若雨书并答问
颐咨。诸君处，常问知动止。忽领惠书，审已安康，其慰可知。颐如常，不烦见念。示及所疑，百忙中谢君告行，不暇周悉，略奉答，思之可也。祥暑，千百善爱。五月十日，颐咨鲍君秀才。
疑难六，谨写拜呈，伏乞详赐指谕。若雨拜覆。
佛氏轮回之说，凡为善者死，则复生为善人，为恶者死，则变而为禽兽之类。虽无此实应，窃恐有此理。何则？凡禀冲气以生者，未始不同。圣人先得人之所同者而践履之，故能保全太和。至死，其气冥会于中和之所，造化之中，自然有复生为人之理。愚者平居作恶，而冲气已丧。至死，其气则会于缪戾之所，造化之中，自然有为禽兽之理。故曰恐有此理也。
夫子曰：“未知生，焉知死·”知生则知死矣，能原始则能要终矣。
《易》曰：“阴阳不测之谓神。”又曰：“神妙万物而为言。”观此，则佛氏所谓鬼神者妄矣。然“祖考来格”“敬鬼神而远之”之说，则似乎有佛氏所谓，意者气类感应处，便是来格，但当致诚，不当亵近，近得却有也。不知此说如何？