其次,需要明了社会发展的进程中不是一方独进的,而是善恶并举、苦乐同行、创生与毁灭双至的矛盾过程,是一柄利弊并存的双刃剑。近代工业化的过程,在20世纪后半期迅速推广到全球各地。经济的高速发展虽然可以为文化教育、伦理道德、社会建设提供改善的条件,但同时也带来了巨大的冲击和破坏,使社会的硬体建设和软体建设严重失调。比如,城市的经济发展为很多人带来更好的住房条件,但同时又带来严重的大气、水源和噪声污染,破坏着人们的生活质素。又比如,经济发展为学校教育提供了更好的校舍和教学设备,同时,也使学校教育越来越倒向工具化和功利主义。学生成了教育工业装配线上的部件和产品,教师则成了这一装配线上的装配工人,学校变成了为政治家和企业家生产“工具”的工厂。学校越来越不重视学生心灵的滋养与人格的培育,在物质享受越来越好的同时,人的素质和情操却在下降。要改变这种不平衡的发展状态,就不能单纯从经济发展的角度提倡可持续发展之道,而要提倡经济、社会、文化综合协调发展。
再次,正确理解“和谐”观,建立和谐社会尤其应该成为社会管理应达到的理想境界。近十年以来,“和谐”一词已成为人们的流行语,成为我们国家科学发展观的核心,是我们建设一个强大、幸福、繁荣社会的理想和追求。但是,直至今日,人们对“和谐”的理解是不甚清楚的,甚至是极其片面的,不少人甚至于认为“和谐”就是大家“一团和气”,没有矛盾,没有不同,没有差异,因此在处理各种矛盾时(人与自然、人与人、人与社会、人与自我之间的各种问题)往往不能正视这些问题,更遑论去正确地解决这些问题,其结果是问题、矛盾越积越多,甚至成为顽疾,不利于社会的可持续发展。追求“和谐”是人们亘古以来的理想,为了科学指引人们为实现这一理想而奋斗,我们必须首先弄清“和谐”是什么,以便使我们在追求“和谐”理想的征程中有一个科学的世界观和正确的方法论“和谐”是客观事物存在的一种状态,亦即“和而不同”的状态。人们都知道,客观事物包括宇宙、自然界、人类社会,等等,他们是一个多元的统一体,多元的各方既相互对立,又相互依存,在不断运动中形成一种相对平衡的状态,这就如同数学中的“1-1=0”一样,对立的事物相处,虽对立却又相互依存,处于一种零和状态,这就是相对平衡的状态,亦即“和谐”的状态。“天人关系”、“人与人关系”、“人与社会关系”、“人与自我关系”、“国际关系”、“民族关系”、“家庭关系”……都是组成人类这一“和谐共同体”的各种元素。因此,我们应以这种哲学观去看待各种关系中既有矛盾、不同、对立、冲突,而又是一种相互依存的“和而不同”的关系“和谐”的理念也是一种正确处理和解决问题的方法论。当我们认识到客观世界是一个“和而不同”的世界,就需要我们以相应的不同方法去处理各种矛盾,以期实现“和谐”。无论什么方法,均应遵循“求同存异”的原则,允许差异、矛盾、对立的存在,然后通过各种途径、手段,包括沟通、交流、谈判、政策、制度、法律等使矛盾向着化解的方向发展,总之,实现求大同、存小异的局面。当然,实现“和谐”的途径,还有较为激烈的方法,甚至血腥的方法,如争吵、冲突、武装冲突、战争,甚至世界大战,这种手段或方法,往往是矛盾的一方想方设法想吃掉另一方,而不是求同存异。但事物的发展不可能是绝对的一方吃掉另一方,因为大千世界就是一个“和而不同”的世界,武装冲突、世界大战,到头来,冲突的双方还是要坐下来谈判、缔结和约,实现相对“和平”。总之,以科学的“和谐”理念为指导,并运用正确的方法去处理各种矛盾,才能真正实现和谐。