这三件法宝和其法力可以这样解释：只有慈才能产生勇，只有俭才能产生广、只有后才能产生先。慈和勇、俭和广、后和先是截然对立的，但正如老子的辩证法所言，相反才相成。真正的勇气必然来自大慈大悲的人，无限的扩张之力必然来自平时吝啬鬼一样的积累，而那些真正无敌于天下的人，永远是那些甘居人后的人。
三宝中，最大的宝贝是慈。至此你就不该再认为老子的思想倾向于柔弱，他的慈的法力可是勇气，世界上从来没有人认为勇气是柔弱的表现。而最刚烈的力量——勇气在老子看来，居然是来自看上去最柔弱的慈爱，这就是老子辩证法绝对正确的证明。我们顺势可以证明，你的胆小怕事，你因为恐惧而形成的自私冷漠，都不是因为你缺少阳刚的勇气，恰好相反，是因为你没有阴柔的爱心。
第六十八章 最小的力量，能达到最大的效果
原文
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下①。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天②古之极。
注释
①善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下：士，武士；武，逞勇，耀武扬威，卢裕说，武，是以武凌人的意思；不与。河上公说：“不与敌争，而敌自服。”大有不战而屈人之兵之意。为之下，对人谦下。李霖说：“战，危事也，善战者，吊民伐罪而哉？岂有私怒以用危事而害民者。”即是说，善战的人，必须先占领道德制高点，即使私人恩怨，也要打着替天行道的幌子。