[1] （东汉）张衡：《西京赋》。
[2] 此洛水又称漆沮水，流经陕北、关中地区，在今华阴市境注入渭河。
[3] （春秋）左丘明：《左传》成公十三年。
[4] （汉）戴德：《礼记》卷54《表记》。
第四章 西周的德治与礼制
西周，是我国继夏、商之后的第3个王朝。它在历史上的意义和后人心目中的地位是非同寻常的。春秋时期的孔子对于西周便十分地向往和赞许。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”[1]西周王朝的文化与典章制度既继承了商王朝的传统，又在此基础上进一步发展变革，形成了自己的特点，而这样的发展变革在中国历史上有着极为重要的意义。著名学者王国维在《殷周制度论》里曾指出：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”可以说，西周时期形成的德治思想与礼乐制度，为后世的中华文明奠定了坚实的精神基础，给中国历史的发展带来了不可磨灭的影响。
第一节 “武王伐纣”与周初的殷鉴意识
周族是中国西部一个有着悠久农业传统的古老部族。周族的始祖后稷，名叫弃。这个名字看上去有些奇怪，原来其中还有一段故事。弃的母亲叫姜嫄，是有邰氏的女子，有一次在野外游玩，看到巨人的脚印，非常好奇，不由自主地便踩了上去。结果她刚踩上去便感觉自己身子动了一下，竟然就怀孕了。怀胎十月之后，姜嫄虽然把孩子生了下来，但是她担心这个来历奇怪的孩子会给自己带来不幸。于是她便把孩子先后丢弃到小巷里、深山密林中、河面的冰上，可每次都有奇异的现象发生，动物们纷纷出来保护这个孩子。孩子不但没有因被丢弃而死去，反而活得很健康。姜嫄觉得可能有神灵在保佑这个孩子，于是就改变了初衷，把孩子抱了回来并抚养成人。因为开始是想把他丢弃的，所以姜嫄给他取名叫弃。这是周族起源的最早传说，不免带有浓重的神话色彩。但可以发现这与商族始祖契出生的传说颇有类似之处，多少反映了当时还带有原始母系社会“只知其母，不知其父”的特点，而弃可能是周最早的父系氏族首领。传说弃在小的时候便喜欢种植麻和豆类等农作物，长大后更是用心钻研种庄稼的学问。弃能够因地制宜地种植各种作物，是一个擅长农耕的好手，他带动周围的人一起提高了周族农业的收成。弃的事迹传到了帝尧的耳朵里，尧于是就任命他为管理农业的官。由于管理农业有功，到帝舜时弃被封于邰。当时农官的称号叫后稷，因此人们又叫他后稷。由于周人世代都保持着优良的农业传统，大约在整个夏代，周族的首领一直都是后稷之官。以上这些传说无论到底有多少真实的成分，至少可以反映出周在很早的时候就是一个以农业为生的古代部族。