文蔚之论，其于“大本达道”既已沛然无疑，至于“致知”“穷理”及“忘助”等说，时亦有搀和兼搭处，却是区区所谓康庄大道之中，或时横斜迂曲者，到得功夫熟后，自将释然矣。
【译文】
圣贤们讨论学问，大多是根据时机和事情来进行的，虽然他们说的话看起来有所不同，但如果仔细研究他们的核心思想和用功的方法，就会发现其实他们的观点是完全一致的。这是因为天地之间，只有这一个本性，只有这一个道理，只有这一个良知，只有这一件最重要的事情。所以，我们在研究古人的学问时，只需要关注他们的核心思想，而不需要掺杂其他的东西，这样自然就能理解得通透。如果我们在解释时需要掺杂其他的东西，那就说明我们自己的理解还不够深刻。
最近有些人认为，“集义”的功夫必须和“致良知”一起才能做到完备，这其实说明他们对“集义”的理解还不够深刻。如果“集义”的功夫不够深刻，那只会成为实现“致良知”的障碍。同样，有些人认为“致良知”的功夫必须和“勿忘勿助”一起才能做到明确，这其实也说明他们对“致良知”的理解还不够深刻。如果“致良知”的功夫不够深刻，那只会成为实现“勿忘勿助”的障碍。这些人都是在文字上牵强附会，而没有真正去实践体验，所以他们讨论得越精细，离真正的理解就越远。