在人类社会中更是充满着错综复杂的矛盾。社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，在阶级社会里表现为阶级矛盾。自从阶级产生以来，先后有奴隶主和奴隶、地主和农民、资产阶级和无产阶级的矛盾，就是到了共产主义社会，也还会有先进和落后、正确和错误、新和旧的矛盾。
就战争来说，矛盾的存在更为明显。战争中的矛盾，是攻守、进退、胜败。这些矛盾，互相依赖而又互相排斥，失掉一方，他方就不存在。没有攻，就没有守；没有进，就没有退；没有胜，就没有败。双方又斗争又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。
总之，一切社会现象，无不充满着矛盾。可以说，人类社会同样是检验辩证法的试金石。
同在自然界和人类社会中一样，人们的思想中也充满着矛盾。思维是存在的反映，客观世界的矛盾运动反映在人们的思想中，就形成了思想的矛盾运动。毛泽东说：“人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映人主观的思想，组成了概念的矛盾运动”。思维本身的无限认识能力和它有限的实现之间就存在着矛盾。世界上只有尚未认识的事物，而绝没有不可能认识的事物。这就是说，人的认识能力是无限的。但是，当人们去实际认识事物的时候，又必定要受到主客观两个方面的限制。从人类本身说来，每一代人的生命都是有限的，它的实践范围和认识手段也是有限的，而且客观事物本质的暴露也需要一个过程。所以每一个人以至每一代人所能达到的认识，都是有限的。这就是思维中无限和有限的矛盾。从认识和实践的关系方面讲，也是如此。人类的认识来源于实践，而实践本身就是无限和有限的统一。人类的实践能力和发展趋势是无限的，人类可以无限地向宇宙的深度和广度进军。但从每一代人所能达到的实践水准来讲，它又是有限的。这就决定了人们的认识也是无限和有限的统一。思维中这种无限和有限的矛盾，只能在人类本身无限发展中，在人类实践的无限发展中不断地得到解决。所以，恩格斯说：“在这里，我们又遇到在上面已经遇到过的矛盾：一方面，人的思维的性质必然被看作是绝对的；另一方面，人的思维又是在完全有限地思维着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决。从这个意义来说，人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。”