[75] 对此，钱谦益有如下之言：“呜呼！女妇之殉夫，臣子之殉国；其于生死之难也，一而已矣。传不云乎？召忽之四也，贤其生也。管仲之生也，贤其死也。靡之不死相也，婴之不死朔也，与夫人之不死何异？靡祀夏，婴立赵，死者复生，生者不惭，而后乃知其贤于死也。节妇之于钱也，夏之靡，赵之婴也。其不死也，以有为也，以有待也。其视夫引刀雉经，以一死为能事者，孰难孰易，亦顾所自矢者而已矣。虽然，必如节妇，而后可以不死；必使节妇之不死，而后可以有辞于死者。”这是为“不死”所做的典型辩解。参见钱谦益：《有学集》卷33《明旌表节妇从祖母徐氏墓志铭》，载《钱牧斋全集》，1193～1194页。
[76] 王夫之：《宋论》卷10《高宗》4，175页。
[77] 王夫之：《宋论》卷10《高宗》4，177页。
[78] 吴廷翰：《瓮记》卷上《方孝孺》，105页。
[79] 王廷相：《慎言》卷13，载《王廷相集》，第3册，824页。
[80] 黄宗羲：《南雷诗文集·碑志类·谢时符先生墓志铭》，载《黄宗羲全集》，第10册，422～423页。