选文中还出现了两段歌谣，为丰玉姬命与火远理命的对歌，内容既表达了两人心中的恋恋不舍之情，也叙述了二人天各一方之事，其实这样的歌谣在《古事记》中还有许多，这些歌谣的本身是口语与书面语并存的，如“高雅脱俗，至于永远”一句，就很好地体现了这点，“永远”一词在文言的书面语中本不应存在，是典型的口语词。歌谣中还保留了丰富的日本古代语言，运用了许多的修辞手法，同时还记录不少日本早期的民族词汇，在将叙述与抒情的结合方面，还具有开创性的意义，为研究古日语提供了较好的材料，对于研究日本早期的民俗文化也具有价值。
选文主要的内容就是海神的女儿丰玉姬因为即将要分娩而浮出水面，嘱咐丈夫火远理命不要观看自己的临盆之状，不料火远理命出于好奇而窥见丰玉姬化身的八寻鳄鲛，被吓得连忙逃遁，而丰玉姬知晓此事后觉得十分羞耻就潜入海中再也不肯现身，将儿子托付给胞妹玉依姬抚养，并将其取名为“天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命”，长大后的他娶了抚养自己的小姨玉依姬为妻，生下了四个儿子，第四子为若御毛沼命，即为神武天皇。可以说这段内容神化了神武天皇的出身，将其升格为神的儿子，主要目的就是为天皇的统治提供合法性。几乎所有的君主制的国家里都有神化君主的行为，如西亚的汉谟拉比就在记载着法典的石柱上镌刻着神灵向自己移交权杖的图案来宣告自己的权力来自于神。宣称君权神授这一点对巩固王权统治似乎有着十分重要的作用，在当时民众普遍信仰神灵的背景下，就很可能产生对于君主的崇拜。