第二，对立面的同一是有条件的，所以是相对的；对立面的斗争则是无条件的，所以是绝对的。
《矛盾论》反复阐明这样一个道理：两个互相排斥的、相反的东西之间有同一性，所以两者能够共居于一个统一体中，又能够相互转化。但是，这必须具备一定的条件，“即是说在一定条件之下，矛盾的东西能够统一起来，又能够互相转化；无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居，也不能转化”[137]。由于一定的条件才构成了矛盾的同一性，所以说同一性是有条件的和相对的。矛盾的斗争性则贯穿于过程的始终，并使这一过程向他过程转化。矛盾的斗争无所不在，所以矛盾的斗争性是无条件的和绝对的。
第三，“斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性”[138]。
因为辩证法所说的同一性是矛盾的同一性，是包含差别和对立的具体的同一性，而不是绝对等同的形而上学的抽象的同一性。如果绝对等同就构不成矛盾，也就没有运动和变化可言。如果把相对的同一性绝对化、无条件化，最终只能陷入形而上学。
总之，矛盾的同一性的相对性是指它的暂存性、有条件性，矛盾的斗争性的绝对性则指它的永恒性、无条件性，即指它能冲破特定条件的限制，将自身贯彻到底的趋势。然而两者都不能孤立存在或单独发生作用，而必须联结起来才能推动事物矛盾的发展。